在提到妓女这个词的时候，好像不少人都持着一种不屑的态度去看待她们。其实，不少古时候妓女对文化进步，尤其是两性教育的进步，还是作出了大贡献的。以下是学习啦我们为你精心收拾的古时候妓女床上功夫曝光，期望你喜欢。
古时候妓女床上功夫曝光
洞悉男性腰间的秘密
宋代名臣寇准曾感叹说：“老觉腰沉重，慵便枕玉凉”，这句话无意间泄露了当时很多男性的秘密，即“腰”的秘密。
有位名叫香兰的妓女，好像洞察了这个秘密，特别擅长在男性腰间施展功夫，“兰指弗过，客莫不癫狂”，一时间业务热门极了。
据《武林旧事》记载，香兰不惑之年，依旧维持了勾栏头牌的身份，与其高超的“腰间”撩拨技术恐不无关系。
从两性教育的角度来看，男性的肚脐以下到耻骨处，满布着性感神经与触点，它和大脑甚至有着不平时的激情连结。
所以，妓女香兰由此下手撩拨男性，会让男性开心地难以自持，直到因渴望而濒临决堤的边缘。时间长了，男性焉能不感觉“腰沉重”?
唐人于邺在《扬州梦记》里叙述了如此一个事情，说扬州妓女喜欢“珠翠填咽风流事，恣意朋客胸部间”，这也是有说道的，并不是空穴来风。
男性轻轻啃啮、挑弄、百般抚摸女性那饱满紧挺的双峰时，内心会激起排山倒海的**的爱欲狂潮，女性同样会在男性胸前的那两颗小豆豆上做文章，获得感官上的享乐。
王书奴的《中国娼妓史》里，也有类似的记载，说唐代妓女多深谙此道，会使用很多种方法让男性胸前的两个小豆豆硬挺起来。
有些用香料，也有用丹药、蜂蜜、果糖之类的润滑液，结合双唇在其上轻拂、绕圈，然后再含住它，用力吸吮，让它在温热的口中溶化。
不但会吹“枕边风”
古时候妓女与客人之间，吹“枕边风”是常有些事情，譬如某妓女受人之托，求某客人办事等等，这不奇怪。但，很多妓女会借助客人的耳朵行撩拨之事，让客人欲火焚身，这就非常新鲜了。
据《中国古时候房内考》一书记述，西汉文帝时，洛阳某妓“擅耳技，巧舌如簧，或吹，或吸，尝令血脉张也。”成语“巧舌如簧”是不是出于此处，笔者不知，但这句话好像跟两性教育大有关联。
不能不钦佩妓女对男性生理状况的深刻知道!事实上，对男性而言，耳朵确是点燃热火的要塞，只不过常常被粗枝大叶者地忽视罢了。
依据研究，男性的耳朵比女性要敏锐得多，它们绝对值得女性在共享云雨时给予非凡的呵护与关注。
对于男性的耳朵，女性的舌头是唯一派得上用场的利器，先缓缓伸进耳朵内，再沿着其轮廓轻点舔吻，别忘了当令转动舌头，接着赐以微微呵气，再以双唇含住耳朵，用力吸吮。
对男性的脖子要“狠点儿”
这句话不是我说的，而是唐代著名歌妓李端端说的。据了解当时以写侠士诗闻名的唐人崔涯，每将诗题于娼肆，不胫而走。他的毁誉，能令娼馆或门庭若市，或门可罗雀。
有一次，他写诗嘲笑李端端，李忧心如焚，请他可怜，另写一首好的，崔涯应允了，于是豪富争到李家去。
为了感谢崔涯，李端端使出浑身解数，相陪了数月，后作诗戏说：“崔郎文章利如刀，只不过脖颈怕鸿毛。”看来崔涯的性敏锐区正是在脖子上，被李端端搞得门儿清。
对女性的玉颈，男性或许轻柔细慢才会管用;但对男性来讲，颈部的挑逗得狠点儿，不然就不吸引。
最好使上整个嘴唇，用力吸吮，转以间歇的轻咬，若再加上发声娇喘和低呤，女性的投入表现将使男性的欲望完全清醒，还有哪些比欲火焚身的女性更能引起男性的行动呢?李端端的探索，特别宝贵。
在提到妓女这个词的时候，好像不少人都持着一种不屑的态度去看待她们。其实，不少妓女对文化进步，尤其是两性教育的进步，还是作出了大贡献的。譬如，本文所讲的五位妓女，她们解除男性身体的性密码，就颇有的文化的味道。
古时候妓女要“有艺”是什么原因
妓女世界是一个等级结构分明的地下社会。在晚清上海的风俗业中,“书寓”当之无愧占据妓女等级中的第一把交椅,在原则上,这些妓女“卖艺不卖身”。她们主如果陪宴侍酒,并用各种曲艺演奏来取悦客户。普通的嫖客基本上难以接近书寓,在选择客户方面,“书寓”相对来讲拥有着非常大的自主性,然而她们只是上海的风俗世界中一个极小的群体。较“书寓”次一级的为“长三”,据了解这个名字源于中国牌九里的“长三”或者“三三”,意思是客人仅需付给这种妓女3元钱,就可以叫她出局应堂差,假如再付给她3元,客人就可以和她一块过夜。除此之外,再低一等的妓女被叫做“二二”、“二三”或“么二”。以上群体基本上构成了整个高级妓女集团。
相对于高级妓女,各类一般妓女和底层妓女的界限较为模糊,基本上由她们每个都不一样的服务对象所决定。“咸水妹”几乎清一色全部由广东人组成,她们紧随外国人之后来到上海,事实上,这类广东妓女几乎是19世纪唯一欢迎西方人的妓女群体,之所以有“咸水妹”这个称谓,是由于她们起初都是船夫的老婆和女儿。但相比其他一般妓女,这类女子的服装和发型愈加西方化,她们不只不缠足,甚至还常常光脚。无论是在价格还是风格上,“咸水妹”和“野鸡”都极为相似。“野鸡”几乎成为了现代常见称呼妓女的代名词, 她们占据晚清上海卖淫业的很大部分,而她们不同于其他类别妓女的是拉客方法,她们几乎天天晚上都会站在门阶或人行道上吸引客户,甚至野鸡彼此之间还会相互推荐客户来增加收入。
处于整个卖淫业最底层的被总称为“钉棚”,她们大多居住在条件极为简陋的棚户区。这些妓女几乎可以说是被抛弃的卖淫群体,去她们那里的客户主如果苦力和黄包车夫,这类女子不只年老色衰,大多还患有晚期梅毒等各类性病,基本上只不过为了满足那些底层客户的生理需要。
以上,大家可以看到晚清上海的高级妓女还是“有艺傍身”的,那样为何古时候高级妓女需要“有艺傍身”呢?传统的两性关系使得男士常常没办法从主导家庭的老婆那里获得必要的满足,对统治阶层同时又是文化阶层的士医生而言,比起肉体上的享受,他们更倾向于从高级妓女那里获得精神上的满足,而风月场合正好为男士提供了一个理想的化外之地。纯粹的物质利益在某种程度上是它的基础,但毫无疑问,感情的原因也参与其中。与高级妓女在一块,男性可以体验那种外面没办法相信的感觉和感情。
另外,大家更需要认识到的是,跟历朝历代一样,晚清时期才艺双全的高级妓女只不过比率极小的一部分,占绝大部分的一般妓女在历史记载中是一个沉默的群体,作为历史记载者的士医生阶层常常没予以她们发言的机会。所以,假如从整体上看,那样古时候妓女才艺双全的高雅印象必然是要破灭的。
中国古时候妓女的收入
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数，的意思是呢?
五陵年少指京都有钱人子弟。五陵汉代五个皇帝的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为有钱人人家聚居长安之地。
缠头，古时候歌舞艺人表演时以锦缠头，演毕，客以罗锦为赠，称缠头。后来又作为赠送女妓财物的通称。
“缠头”,也就指的是妓女的收入。京剧《玉堂春》苏三说,她当年在妓院是红人,好多豪阔客人光顾,每天里“缠头似锦”,意思是收入非常高。有多高呢?后来苏三在大堂受审,还有几句唱:初见面银子三百两,吃一杯香茶就动身。公子二次把院进,随带来三万六千银。在院中未到一年整,三万六千银一概化了灰尘。说的是嫖客王景隆为了结识苏三,给了见面钱300两,然后把苏三包下,不到一年时间,在妓院扔了36000两,平均天天付费在100两以上。
明朝小说家冯梦龙改编的话本《卖油郎独占花魁》当中,杭州名妓王美娘的初夜费高达300两,用大家前面的算法,等于人民币12万元。此后接客,每晚需白银10两,等于人民币4000元,这样高的价码,“兀自你争我夺”,“宾客如市,捱三顶五,不能空闲”。唐朝驻京官员兼资深嫖客孙棨依据切身历程写成的《北里志》:唐昭宗中和年间,长安城平康里名妓天水仙哥出去陪酒,“褰帘一睹,亟使舁回,而所费已百余金矣”,掀开帘子让客人看一看,随即坐轿返回妓院,客人就得付费“百余金”。
《卖油郎独占花魁》中王美娘偷偷攒下的首饰和珠宝价值4000多两银子,冯梦龙另一话本《赵春儿重旺曹家庄》中扬州名妓赵春儿偷偷攒下1000多两银子,还有《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘,为自己赎身之后,剩余的珠宝首饰还能装满一个“百宝箱”。在京剧《玉堂春》中,苏三为自己攒下的私房钱也在几千两以上。
苏三那个年代,官员的薪水非常低,比如清官海瑞,57岁升任“右佥都御使总督粮储巡抚应天十府”,正三品的官,其职务等于目前一个兼监察部副部长,年薪不过210两,比不上一个名妓的私房钱。海瑞死后,遗产只有10多两银子,从杜十娘“百宝箱”里随便拣出一件首饰,都比他的遗产贵重。
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